總集類
別集類
又何疑之(集作疑哉/一作叹哉)呜呼见贤非难知之难知之非难
用之难用之非难特达难君人者苟以特达为心假 无
殷 宗之梦必自得说不然则虽使咎夔稷契尽入其庭
亦叶公之见龙反疑惧矣况氤氲之中乎恍惚之际乎
贞元九年予自镐 (第 12b 页)
用之难用之非难特达难君人者苟以特达为心假 无
殷 宗之梦必自得说不然则虽使咎夔稷契尽入其庭
亦叶公之见龙反疑惧矣况氤氲之中乎恍惚之际乎
贞元九年予自镐 (第 12b 页)
又
儿子归得公手札具肺腑语随作一报封肖甫司马邮
中致之计当已彻览矣是时儿子言公极称于所知谓
仆尚可一割故哓哓数语殊自悔之牝鸡岂亦堪牺而
故断其尾乎一笑来谕谓姑与无町畦任其处分要归
洁已此是野人芹曝由来所献纯甫此官便是吏隐于
中少得恬澹趣岂受彼牢笼若尔瞻即日请假觉少捩
人眼鼻善类皇皇如摇旌矣公所云瞿元立云云仆近
来觉得机轴若此元立但勿于格外作念立足乾处彼
不得而亲疏有何不佳文章一小技于道未为尊少陵
亦自言之何况我辈向亦偶为此曹子鸣其不平耳管
君近益精心佛门然好作有为迹得非苏晋逃禅意耶
家弟以赍捧之役五日后可到矣冒酷暑驱驰七千里
宁 无殷 深源周子南之叹目下且欣聚首以浊酒浇其
磊块而已承有令子舍之戚尤非旅邸所堪不能奉慰
聊此草复不宣
(第 15a 页)
儿子归得公手札具肺腑语随作一报封肖甫司马邮
中致之计当已彻览矣是时儿子言公极称于所知谓
仆尚可一割故哓哓数语殊自悔之牝鸡岂亦堪牺而
故断其尾乎一笑来谕谓姑与无町畦任其处分要归
洁已此是野人芹曝由来所献纯甫此官便是吏隐于
中少得恬澹趣岂受彼牢笼若尔瞻即日请假觉少捩
人眼鼻善类皇皇如摇旌矣公所云瞿元立云云仆近
来觉得机轴若此元立但勿于格外作念立足乾处彼
不得而亲疏有何不佳文章一小技于道未为尊少陵
亦自言之何况我辈向亦偶为此曹子鸣其不平耳管
君近益精心佛门然好作有为迹得非苏晋逃禅意耶
家弟以赍捧之役五日后可到矣冒酷暑驱驰七千里
宁 无殷 深源周子南之叹目下且欣聚首以浊酒浇其
磊块而已承有令子舍之戚尤非旅邸所堪不能奉慰
聊此草复不宣
(第 15a 页)
周公思兼三王
孟子云禹恶旨酒云云周公思兼三王以施四事宋儒
注云或谓各举其盛亦非也圣人亦无不盛此言是也
但引其端而不竟其说愚谓孟子此章专赞周公事业
之盛非赞三王也盖言周公欲兼三王之事以相天子
然禹之大功在治水周公时无水可治则法禹之恶旨
酒好善言也汤之大功在伐桀救民周公则无桀可伐
则法其执中立贤也文王至德则以服事殷今 无殷 可
事则法其爱民求道也武王之大业在伐纣救民今纣
已伐矣则法其不泄迩不忘远以广守成之大业立太
平之基可 (第 29a 页)
孟子云禹恶旨酒云云周公思兼三王以施四事宋儒
注云或谓各举其盛亦非也圣人亦无不盛此言是也
但引其端而不竟其说愚谓孟子此章专赞周公事业
之盛非赞三王也盖言周公欲兼三王之事以相天子
然禹之大功在治水周公时无水可治则法禹之恶旨
酒好善言也汤之大功在伐桀救民周公则无桀可伐
则法其执中立贤也文王至德则以服事殷今 无殷 可
事则法其爱民求道也武王之大业在伐纣救民今纣
已伐矣则法其不泄迩不忘远以广守成之大业立太
平之基可 (第 29a 页)
言长一尺二寸半按考工记夏后氏世
室度以步殷人重屋度以寻步长六尺十寸尺也寻长
八尺八寸尺也殷制用寻明别 无殷 尺矣盖二尺三代
同用也蔡说出自臆撰郑樵则据三司尺言之三司尺
范景仁谓之黄帝时尺虽未可信要非宋始有之以 (第 26a 页)
室度以步殷人重屋度以寻步长六尺十寸尺也寻长
八尺八寸尺也殷制用寻明别 无殷 尺矣盖二尺三代
同用也蔡说出自臆撰郑樵则据三司尺言之三司尺
范景仁谓之黄帝时尺虽未可信要非宋始有之以 (第 26a 页)
遇。又何
疑哉。呜呼。见贤非难。知之难。知之非难。用之难。用之非难。
特达难。君人者苟以特达为心。假 无殷 宗之梦。必自得说。
不然。则虽使咎夔稷契。尽入其庭。亦叶公之见龙。反疑惧
矣。况氤氲之中乎。恍惚之际 (第 01b 页)
疑哉。呜呼。见贤非难。知之难。知之非难。用之难。用之非难。
特达难。君人者苟以特达为心。假 无殷 宗之梦。必自得说。
不然。则虽使咎夔稷契。尽入其庭。亦叶公之见龙。反疑惧
矣。况氤氲之中乎。恍惚之际 (第 01b 页)
天无坏者。以乱承天。则天无支者。故支坏
非天也。兴衰由人也。但有人不支而败。无天不可支也。呜
呼。宏 无殷 宗周宣以任之。位卑大夫。不为王卿士。卒令强
晋迫胁。非道残剿。士死难。于宏为得矣。奈何邱明不讥周
杀 (第 14b 页)
非天也。兴衰由人也。但有人不支而败。无天不可支也。呜
呼。宏 无殷 宗周宣以任之。位卑大夫。不为王卿士。卒令强
晋迫胁。非道残剿。士死难。于宏为得矣。奈何邱明不讥周
杀 (第 14b 页)
浸盛。好大不经之说。陋乃诗书。
因报拔济之谈。隆于仁孝。运祚浮促。篡夺相寻。二百年间。
五变朝市。君 无殷 宗之福。臣靡卫武之年。感验寂寥。斯可
明矣。高祖神尧皇帝方欲刬除斯弊。扫刷中区。时属宰臣
萧瑀。本梁 (第 22a 页)
因报拔济之谈。隆于仁孝。运祚浮促。篡夺相寻。二百年间。
五变朝市。君 无殷 宗之福。臣靡卫武之年。感验寂寥。斯可
明矣。高祖神尧皇帝方欲刬除斯弊。扫刷中区。时属宰臣
萧瑀。本梁 (第 22a 页)
览》引有「南阳」二字)。西曹椽安众郑均，素好名字，以为朝廷新造北宫，整饬官寺，埋魃为虐，民不堪命。曾 无殷
汤六事，周宣云汉之辞。今府本馆陶公主第舍，员职既少，自足相容。熹表陈之，即听许。其冬，临辟雍，历二府
太和四年相承皆用冬夏，乾等既伏应孟冬，回复追明孟秋非失。御史中丞范泰议：“今虽既之后，得以蒸尝，而 无殷
荐之比。太元二十一年十月应殷，烈宗以其年九月崩。至隆安三年，国家大吉，乃修殷事。又礼有丧则废吉祭，祭
览察，则臣夕殒于地，无恨九泉。(《宋书·范泰传》。)
殷祭议
今虽既之后，得以烝尝，而 无殷 祭之礼，有丧荐，废吉祭，祭新主于寝，今不设别寝，既遂祭于庙，故四时烝尝，以寄追远之思，三年一帝，以
殷祭议
今虽既之后，得以烝尝，而 无殷 祭之礼，有丧荐，废吉祭，祭新主于寝，今不设别寝，既遂祭于庙，故四时烝尝，以寄追远之思，三年一帝，以
高宗肜日
第三节传必有(止)之事。按此无徵而说得太丁宁矣。
[西伯戡黎]
传文王也。邹曰按此篇祖伊之言。危迫之甚。必在周师既渡河之后。若文王时必 无殷 之即丧。戮于尔邦之语。篇次不当在微子前。
第三节不虞(止)率典。按谚解以此皆为蒙上天弃我之事。未知传 (第 123H 页)
第三节传必有(止)之事。按此无徵而说得太丁宁矣。
[西伯戡黎]
传文王也。邹曰按此篇祖伊之言。危迫之甚。必在周师既渡河之后。若文王时必 无殷 之即丧。戮于尔邦之语。篇次不当在微子前。
第三节不虞(止)率典。按谚解以此皆为蒙上天弃我之事。未知传 (第 123H 页)
。周自文武以下十馀世。未尝殷及。故朱子庙制图。亦以周制为准。然周之制礼者周公也。周公之时。安知后世必 无殷
及之君。而立庙制如是哉。古者庙制。虽同在王宫之内。而相距或远或近。不似韦玄成之说。故大戴礼迁庙篇。有 (第 333H 页)
日出有朝奠。辰正有上食。日入有夕奠。(据朱子家礼。)朝奠。用馀阁之品。辰正及夕奠。并用上食之品。〇上食之馔。一盏(酒若醴。)一敦(饭)一铏(羹)四豆(菜一豆。沈菜一豆。酱一豆。其一豆。或用醢。或用鱐。或用炙。或用臡。〇酱一豆。或用清。或用滓。勿用小钟。用楪子。)卿相之家。宜用六
豆。〇亦用髹盘。奠于尸右。有哭无拜。〇始卒虽当朔望。是日 无殷 奠。〇未小敛。主人伏哭而已。不与奠。
帷堂。(上丙十。)
设布帐于堂。帐小则但设于近尸处。(或用射 (第 442H 页)
豆。〇亦用髹盘。奠于尸右。有哭无拜。〇始卒虽当朔望。是日 无殷 奠。〇未小敛。主人伏哭而已。不与奠。
帷堂。(上丙十。)
设布帐于堂。帐小则但设于近尸处。(或用射 (第 442H 页)
为田祖。穑事是祐。承我昊天。敷广德囿。食于泰折。与昭神佑。胡为坟旱。雨不下凑。虽播嘉苗。燎方上覆。雷 无殷
夜。阴无曀昼。霢之霂之。不盈缺甃。稌田不耔。莱田不耨。千耦辍耜。靡不心疚。维天降灾。寔警元后。不谷践 (第 450H 页)
琴铭
我鼓我琴。于此沙汀。松风万壑。溪水冷冷。
祭龙神文
匪民曷依。匪神何祷。民神胥赖。厥理浩浩。矧惟神龙。变化莫测。甲于灵四。宅乎天一。有感必应。况此靡孑。惟我十室。穑事方急。膏泽其屯。旱魃为灾。天有密云。山 无殷 雷。云胡漠漠。徒出杲杲。我行于野。田拆龟兆。农罔施功。种不入土。哀我民斯。血泣南亩。余以不仁。叨佩铜 (第 517H 页)
𰨒支子也。先考大祥将祭。而其日子时遭子妇丧。罔措之中。不究礼文。成服后卜日行祭矣。于心终有未安。既为异室。则兄不入于新丧中。自行祥祭。𰨒则他日哭而除服。未知如何。
当日子时则祭馔已具矣。礼曰笾豆既设。齐衰以下。异门则祭。吉祭尚然。况祥祭乎。祥祭亦丧祭也。恐无不可行之嫌。下段说是也。而遂事无及也。
答郑趾善
成服则奠而已。 无殷 祭。圣人之礼。葬前皆奠也。末俗之谬例。何可从也。
父母丧中出后于人者。未练而出后者。降为期。既练而出 (第 174L 页)
谕曰予自嗣服以来。欲见卿德仪者久矣。以谕以批。屡勤侧席之念。而卿之一向迈迈。不思贲然者。必以予诚意浅薄。未能挽回遐心也。常切愧叹于中。予小子叨承丕基。慄慄危惧。义方之教。仰成于帘帷。辰告之谟。实赖于宰辅。而惟其自治之道。讲学为急。既 无殷
宗之旧学。何论汉宣之通经。日月云迈。政务人一己百之工。而虽有志学之诚。实昧为学之方。惟思左右宿德。朝 (第 634L 页)
别纸
时祭。饭羹各设。饼炙合设。鄙家先祖之规亦如此。而见收于通考设卓条。岂非时祭器品稍多。每品各设。不无窘碍之端故耶。尊门佥议皆然。则依而处之似稳。
单设合设。尊家先世。有特然定规耶。不然则一家之庙。异礼设行。诚似未安。至于左设右设。此等处。且当准以古礼。家礼主人奉羹奠于醋楪
之东。主妇奉饭奠于盘盏之西者。非右设乎。尊意难于改定。可见孝子不忍之心。而器品位置之小小釐改。出于门议之同然。则何至甚害于义乎。
别庙不祧位。恐不但告以承祀。亦当告以新祧同安之由。遍有脯果可知。但须于前一日行之。当日于不祧位。不可 无殷 荐。既荐则难于独举。通考追赠改题焚黄条。大山说事有不同。而若可以旁照。今既行事庙内。则不可不并设下位 (第 92H 页)
时祭。饭羹各设。饼炙合设。鄙家先祖之规亦如此。而见收于通考设卓条。岂非时祭器品稍多。每品各设。不无窘碍之端故耶。尊门佥议皆然。则依而处之似稳。
单设合设。尊家先世。有特然定规耶。不然则一家之庙。异礼设行。诚似未安。至于左设右设。此等处。且当准以古礼。家礼主人奉羹奠于醋楪
之东。主妇奉饭奠于盘盏之西者。非右设乎。尊意难于改定。可见孝子不忍之心。而器品位置之小小釐改。出于门议之同然。则何至甚害于义乎。
别庙不祧位。恐不但告以承祀。亦当告以新祧同安之由。遍有脯果可知。但须于前一日行之。当日于不祧位。不可 无殷 荐。既荐则难于独举。通考追赠改题焚黄条。大山说事有不同。而若可以旁照。今既行事庙内。则不可不并设下位 (第 92H 页)